Posts Tagged ‘יהדות’
קדוּשה
Posted מרץ 13, 2011
on:- In: דת | מדרש חדש לדתל"ש
- 1 Comment
בשבת עמדתי עם הציבור בתפילת קדושה, וחשבתי על מושג הקדושה. חשבתי לי שהקדושה היא בסך הכל
לקרוא את המשך הרשומה «
יהדות חילונית ותיאולוגיה
Posted פברואר 1, 2011
on:- In: דת | יהדות | יהדות חילונית | מדרש חדש לדתל"ש
- להגיב
האם נוכל לקיים את רציפותה של תרבותנו ללא הרכיב התיאולוגי שלה? האם יש קיום ליהדות ללא אלהים? ודאי
לקרוא את המשך הרשומה «
שפה אקדמית מול שפתם של למדני תלמוד
Posted ינואר 2, 2011
on:מי מבין השניים הבאים מצליח טוב יותר להסביר ולנסח את דבריו? – החוקר האקדמי או הלמדן הישיבתי? בעקבות
לקרוא את המשך הרשומה «
האם יהדות היא עיסקת חבילה?
Posted דצמבר 22, 2010
on:- In: דת | יהדות חילונית | יהדות כתרבות
- 1 Comment
האם המשכיות וזיקה חיובית אל מורשתנו היא אפשרית מבחינה נפשית או רגשית בשעה שאנו נתקלים בערכים שליליים (בעינינו) במקורות ישראל הקלאסיים?
כאשר מתייחסים ליהדות כדבר האלהים ואז מגלים בה דברי גזענות, ודאי שבאה
לקרוא את המשך הרשומה «
יהדות העתיד
Posted דצמבר 21, 2010
on:- In: דת | זהות יהודית | יהדות כתרבות | מדרש חדש לדתל"ש | פרשת השבוע
- להגיב
זיקה נפשית, תרבותית אל היהדות נראית לי קודם כל קשורה בזיקה אל העבר היהודי ולא אל העתיד. המאמין סוחב
לקרוא את המשך הרשומה «
יהדות כצעצוע, לשעות הפנאי
Posted דצמבר 21, 2010
on:- In: זהות יהודית | יהדות | יהדות כתרבות
- להגיב
כאשר התרבות היא עוד מצרך בורגני, על המדף האופנתי בשוק השופע, מתמרק בחלון הראווה ומותאם לטעמם המתחלף והשטחי של הצרכנים המדומיינים – אזי רוחה האמיתית של התרבות עצמה נעלמת ובבואתה היא שעשוע בורגני לעת פנאי.
ההתחדשות היהודית של בתי המדרש הפלורליסטיים תצא נשכרת אם תתקדם בדרגתה מפעילות פנאי חביבה ותצמיח שורשים עמוקים יותר בנפש לומדיה וברצינות השפעתה על הרהוריהם ונכונותם להקריב למענה ולהשקיע בעיצובה.
האם דת היא הבל?
Posted דצמבר 21, 2010
on:- In: דת | יהדות | יהדות חילונית | מדרש חדש לדתל"ש | פרשת השבוע
- להגיב

קין רוצח את הבל הבלים - הסיפור המלא
'הבל הבלים' אמר הקהלת, והוא היה מלך בירושלים. אם ניישם דברי פתיחת הקהלת על היהדות, נמצאנו דומים לקין הרוצח
לקרוא את המשך הרשומה «
אגדה סינית
Posted דצמבר 21, 2010
on:- In: יהדות | יהדות כתרבות | ספרות ושירה
- 2 Comments
אדריכל אחד, גדול האדריכלים, ציווהו הקיסר לבנות לו ארמון. מקץ עת ארוכה מאד הודיע האדריכל כי
לקרוא את המשך הרשומה «
לימוד תורה חדש
Posted דצמבר 19, 2010
on:- In: דת | יהדות | יהדות חילונית | יהדות כתרבות | מדרש חדש לדתל"ש | ספרות ושירה
- להגיב
כבר הופיעה רוח הקודש בבית מדרשנו החדש, ובתבנית דבריו הידועים של המשורר הלאומי, אף היא
לקרוא את המשך הרשומה «
זהות יהודית וחכמת ישראל
Posted דצמבר 12, 2010
on:- In: זהות יהודית | יהדות | יהדות כתרבות | מדרש חדש לדתל"ש
- להגיב
אמנם נכון שבין ראשוני חכמת ישראל ביהדות גרמניה היו שהגדירוה כקבורה
לקרוא את המשך הרשומה «
יהדות חילונית כאוקסימורון
Posted דצמבר 12, 2010
on:- In: דת | זהות יהודית | יהדות | יהדות חילונית | יהדות כתרבות
- להגיב
האמנם הצירוף הלשוני 'יהדות חילונית' הוא בעצם הוא מבע לשוני המורכב מזוג מרכיבים הסותרים זה את זה, שצירופם יוצר משמעות חדשה מעבר להגיון – פרדוקס? הכל תלוי בנו ובהגדרה שניתן למונח זה שלנו. אבל בעיקר רצוני להתייחס לדיסוננס
לקרוא את המשך הרשומה «
מעשה במלך עניו
Posted דצמבר 8, 2010
on:- In: דת | יהדות חילונית | מדרש חדש לדתל"ש | ספרות ושירה
- להגיב
סיפורו של ר' נחמן מברסלב, מעשה במלך עניו, נושא עימו מסר מתוחכם למאמינים ולכופרים כאחד. הנה הטקסט עצמו:
http://breslev.eip.co.il/?key=53
לענייננו המסר נוגע לוילון עצמו, הוילון שמאחוריו מסתתר או לא, האלהים. האמת המוחלטת אמנם
לקרוא את המשך הרשומה «
עבודה זרה
Posted דצמבר 2, 2010
on:- In: דת | יהדות | ספרות ושירה
- 2 Comments
יהדות המקרא מדגישה מאד את ערכה השלילי הקיצוני של עבודה זרה. אבל מדוע יקפיד האהאלהים על רליגיוזיות שיש בה
לקרוא את המשך הרשומה «
כיצד להמשיך את יהודיותה של תרבותנו
Posted נובמבר 4, 2010
on:- In: יהדות חילונית | יהדות כתרבות
- להגיב
יהדות חילונית אינה מעוניינת להמשיך את המוקד התיאוצנטרי של התרבות היהודית, אבל מסיבות אחרות היא מבקשת בכל זאת לשמור על זיקה חיובית או זכרון חי ודומיננטי, ומחפשת לעטות על עצמה משהו מאיצטלת היהדות. האם נסתפק בהיותנו יהודים ונוותר על סממנים יהודיים אחרים מלבד עצם מוצאנו מן העבר?
אחד מסממני פתרונה של חכמת ישראל – בכוונה המינימליסטי של 'קבורת היהדות' היה למצב את מחקר היהדות בדיספלינה ההיסטורית, ובכך הופכת היהדות לתרבות העבר. האם זיקתנו לתרבות היהודית תסתפק במלאכת התיעוד והזכרון ההיסטורי או שנשאף לשאת מתוכה ובמסגרתה משהו אל עבר העתיד? השאלה היא אם יש משהו 'יהודי' מספיק אטרקטיבי שיגרום לנו לבקש להתמקד בו גם בעתיד
כוון דומיננטי של פתרון מודרני היה נעוץ ברעיון המוסר היהודי. כאן נשענו על מוסר הנביאים וביקשו לראות בלהט האידיאליסטי של המוסריות או אף בתכנים הספציפיים של המוסר הנבואי סממן של ייחודיות יהודית שיש להמשיכה ולפתחה. לא צריך דוקא לטעון לאקסקלוסיביות יהודית על המוסר או על מאפייניו האוניברסליים הללו, בכדי להרגיש יכולת פנימית לזהות במוסריות הסובייקטיבית שלנו את זכרונו החי של המוסר היהודי דוקא
אפשרות אחרת – המושכת יותר אותי – נוגעת לאינטרטקסטואליות יהודית. כלומר, שהד המקורות הישנים ימשיך לשאת את קולו ובת-קולו בתרבותנו החדשה ובמובן זה תהיה התרבות החדשה ממשיכה, יורשת, אך גם משנה ויוצרת צורות חדשות לפי טעמה החופשי. זיקת ההמשכיות התרבותית היא שתעניק לתרבות החדשה את סממן היהדות שבה, מבלי לכבול את תכניה אלא רק את זכרונה הפנימי ואת אוצר מושגיה המקוריים